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單字詳情

神霊学会主神教

現教主は、二代目教主である井原 仁美（いはら ひとみ）。 天地創造、宇宙根源の神様を主の大御神様（スノオオミカミサマ）と唱え、主の大御神様より人間界まで降りてくる霊的光を、天津日嗣皇尊大御神様（アマツヒツギスメラミコトオオミカミサマ）と唱える。 惟神（カンナガラ）の根本思想を日常に活かし日々、感謝の想念を持って、神の実在、神

相關單字

神霊教

大阪府大阪市西区新町3-6-13 主な年間行事（万寿山や各支部教会で行われている） 新年祭（1月） 開教記念祭（2月） 教母様御神座祭（3月） 教祖様御生誕祭（5月） 教祖様御神座祭（5月） 教母様御誕生祭（6月） 霊祭（8月） 秋季大祭（11月） 神霊教鎌倉錬成場霊源閣を登録有形文化財として登録。

神霊

(1)神。 神のみたま。 また， 神のすぐれた徳。 (2)たましい。 霊魂。

主神

(1)神社にまつられている神々のなかで， 中心となる神。 (2)律令制の大宰府の職員で祭祀(サイシ)のことをつかさどった官。 大宰主神(ダザイノカンヅカサ)。

神主

(1)儒教で， 死者の官位・姓名を記して祠堂(シドウ)に安置する霊牌(レイハイ)。 (2)かんぬし。

神主

(1)神社に仕えて神をまつる人。 また， その長。 神官。 (2)〔僧の用いる隠語。 禰宜(ネギ)と音が通ずるところから〕 葱(ネギ)。

主神

律令制で， 大宰府管内の祭祀(サイシ)をつかさどる職員。

キリスト教神学

キリスト教神学（キリストきょうしんがく）とは、キリスト教信仰に関する神学である。イエス・キリストへの信仰を絶対前提としているので、科学的（無宗教）根拠にもとづいて客観的に研究する宗教学とは異なる。常に時代や文化の中で営まれていくものであり、時代や文化に画一的に規範となる神学は存在しない。

福音主義神学会

福音主義神学会（ふくいんしゅぎしんがくかい）は、1970年4月に東京のお茶の水学生キリスト教会館で創立総会と記念講演が行われて創立された、福音主義の立場に立つ、福音派の牧師、神学者たちによる、神学的な対話と研鑽のための組織である。1969年10月、泉田昭、宇田進、今野孝蔵、斎藤孝志、榊原康夫、村瀬俊

神成 (正教会)

神成（しんせい、テオーシス、ギリシア語: Θέωσις, 英語: theosis）とは、キリスト教、特に正教会の神学用語である。神成は正教会での神学用語であるが、一般には「神化」（しんか）との訳語も用いられる。 神成とは、人が神に似ていき、神の性（神の本性）に與かる事を言う。ペトロの手紙二1章4節

日本神霊学研究会

快癒感を得られれば良いという意思を確認の上「結果不明でも宜しい」という確認のための署名をし、神霊治療を受けさせてもらえることもある。 「インフルエンザ」の急激な症状も会の神霊治療を受ければ数分で快方に向かうが、現地に向かうのに時間を要する等の問題があるため、会では「インフルエンザ」による申込を

キリスト教神秘主義

などの集団儀礼に参加することは、キリスト教神秘主義にとって不可欠の要素である。これにより、霊的指導者や告悔師（聴罪司祭）、また「魂の友」と交わることができ、霊的な修道の過程について論じ合うことができる（霊的な師は、聖職者である場合も在俗信徒である場合もある）。

ユダヤ教神学院

ジュディス・ハウプトマン　Judith Hauptman - フェミニスト、女性タルムード学者 ノーマン・ポドレツ　Norman Podhoretz - Commentary Magazineの編集者 Category:Jewish seminaries 保守派 (ユダヤ教) コロンビア大学 ニール・ギルマン en:Neil

地主神

地主神（じぬしのかみ、ぢぬしのかみ）は、日本の宗教（特に神道）における神の一類型である。「とこぬしのかみ」「じぬしがみ（ぢぬしがみ）」「じしゅのかみ（ぢしゅのかみ）」とも読まれる。 日本の神道などでは、土地ごとにそこを守護する地主神がいる、とされている。土地は神の姿の現れであり、どんな土地にも地主

神道霊学 (神道天行居)

神道霊学（しんとうれいがく）とは、新宗教神道天行居の教説の事。日本古来から巫（ミコ・女性）・覡（カムナキ・男性）に伝わっているとされる「霊」の世界を研究対象として、皇室による人類の統治の正当性を自明のものとしている。天皇を神道、仏教、キリスト教などを発した「万教の大教主」として崇めるが、このような

神習教

神道十三派の一。 教祖は芳村正秉(マサモチ)。 1880年（明治13）従来の神習講社を教会組織に改変し， 1882年一派として独立。 造化三神を主神とし， 家伝の物忌法・祓除法・神事法・鎮魂法を修して惟神(カンナガラ)の道に達することを主旨とする。

多神教

中での信仰形態も多様である。また、特定の一神（主神）が最も高位にあると考え、主神を崇拝の中心とするものを、多神教的一神教と呼ぶことがある。例えば岩田慶治は、これを「カミと神」という言葉で区別する。かつてはエドワード・バーネット・タイラーのように、多神教は一神教への発展中

神理教

『内務省統計報告』によれば、教師数は、独立の1894年から500人ほどであったものが1912年には2000人前後で、男性が8割以上を占める。 神理教大本庁に保管された「巫神占免許」の取得者の記録を見ると、第1号は1895年9月17日に任命され、1906年まででは男女比は男性が2割ほど多く、平均すると毎年130人程度が任命されている。

一神教

一神教（いっしんきょう、monotheism）とは、神は唯一であり、普遍的に神と呼ばれる至高の存在であるという信仰である。通常はユダヤ教，キリスト教，イスラム教の3つがその典型とされる。 一神教は、神は唯一であるという排他的一神教と、複数の神または神的形態を認めるがそれぞれが同じ神の延長として仮定

神国教

神国教（しんこくきょう）は、岐阜県中津川市蛭川に本部を置く神道系新宗教。 旧蛭川村民の8割がこの宗教の信者でありローカル性質の強い宗教である。 明治3年(1870年)から明治4年(1871年)にかけて、苗木藩領では徹底した廃仏毀釈が行われ、蛭川村では寶林寺と普門院(普門庵)が廃寺となって、仏教信仰が禁止され神道のみを強制された。