人間の身体的特徴には、想像以上の多様性と可変性が内在している。
人的身體特徵,其多樣性與變化的本質,蘊藏著遠超想像的可能性。
生得的な個体差に加え、成長や加齢の過程で形態や機能が著しく変化するという事実を踏まえれば、人間が使用する物を設計する際、その方向性が二分されるのは必然である。
考慮到除了天生的個體差異之外,在成長與老化的過程中形態與功能也會發生巨大變化這一事實,人類所使用物品的設計方向分為兩種是必然的。
一つは、体格や身体能力を異にする多数の人々が、同一の環境や製品を平等に利用し得るよう構築する方法であり、もう一つは、各個人の差異に即して、複数の仕様や機能をあらかじめ設ける方法である。
一種是讓擁有各種體格和身體能力的眾多人們,能夠平等地使用相同的環境或產品的建構方法;另一種則是事先根據個別差異,設定多種規格或功能的方法。
前者は生産性や経済合理性の観点からすれば望ましいものの、その普遍性には限界があり得る。
第一種方法雖然從生產力和經濟合理性的觀點來看是可取的,但其普遍性可能存在限制。
後者は多様な需要に応答し得る柔軟性を備える一方で、開発工程が複雑化し、結果としてコスト上昇を余儀なくされるという逆説的な側面を孕んでいる。
第二種方法雖然具有因應多樣需求的彈性,但開發過程會變得更加複雜,最終也潛藏著不得不增加成本的缺點。
ユニバーサルデザイン(UD)の理念とは、使用者の潜在的な負担を最小限に抑制しつつ、同時に「個々の不平等感」を生じさせない構造を志向するものである。
通用設計(UD)的哲學在於,盡量減少使用者的潛在負擔,同時追求不產生「個人的不平等感」的結構。
この理念を現実的な設計行為に落とし込むためには、多様な利用者と直接的な接触や対話を重ね、経験知を拡張していくことが不可欠であると言わざるを得ない。
要將這種哲學具體體現在實際的設計行動中,不得不說,與眾多使用者直接接觸並反覆對話,擴展知識與經驗,是不可或缺的。
換言すれば、平等とは制度や理念の問題に留まらず、私たちの認識そのものの在り方に関わる概念にほかならない。
換句話說,平等不僅僅是制度或哲學上的問題,也是關乎我們認知方式本身的概念。
私たちが「平等」を強く意識するのは、それが保障されていないと感じた瞬間に限られる。
我們正是在感受到「平等」未被保障的瞬間,才會更強烈地意識到其重要性。
完全な平等が自明の前提として機能している状況では、そもそもそれを意識する契機すら生じないのが常である。
在被認為完全平等是理所當然的情況下,通常從一開始就沒有意識到這一點的機會。
しかしながら、デザインやモノづくりの現場においては、問題が顕在化してから平等を議論するのでは遅すぎる。
然而,在設計或製造現場,等到問題明確化後再討論平等,已經為時已晚。
むしろ、「平等」という価値観をあらゆる設計思考の基底に置き、不断に省察し続ける姿勢こそが、真に普遍的なデザインへと至るための条件と言えるのではないだろうか。
相反地,將「平等」這一價值觀作為所有設計思維的基礎,並不斷進行自我反省,這才是真正追求普世設計的必要條件。