人間の
身体的特徴には、
想像以上の
多様性と
可変性が
内在している。
人的身體特徵,其多樣性與變化的本質,蘊藏著遠超想像的可能性。
生得的な
個体差に
加え、
成長や
加齢の
過程で
形態や
機能が
著しく
変化するという
事実を
踏まえれば、
人間が
使用する
物を
設計する
際、その
方向性が
二分されるのは
必然である。
考慮到除了天生的個體差異之外,在成長與老化的過程中形態與功能也會發生巨大變化這一事實,人類所使用物品的設計方向分為兩種是必然的。
一つは、
体格や
身体能力を
異にする
多数の
人々が、
同一の
環境や
製品を
平等に
利用し
得るよう
構築する
方法であり、もう
一つは、
各個人の
差異に
即して、
複数の
仕様や
機能をあらかじめ
設ける
方法である。
一種是讓擁有各種體格和身體能力的眾多人們,能夠平等地使用相同的環境或產品的建構方法;另一種則是事先根據個別差異,設定多種規格或功能的方法。
前者は
生産性や
経済合理性の
観点からすれば
望ましいものの、その
普遍性には
限界があり
得る。
第一種方法雖然從生產力和經濟合理性的觀點來看是可取的,但其普遍性可能存在限制。
後者は
多様な
需要に
応答し
得る
柔軟性を
備える
一方で、
開発工程が
複雑化し、
結果として
コスト上昇を
余儀なくされるという
逆説的な
側面を
孕んでいる。
第二種方法雖然具有因應多樣需求的彈性,但開發過程會變得更加複雜,最終也潛藏著不得不增加成本的缺點。
ユニバーサルデザイン(UD)の
理念とは、
使用者の
潜在的な
負担を
最小限に
抑制しつつ、
同時に「
個々の
不平等感」を
生じさせない
構造を
志向するものである。
通用設計(UD)的哲學在於,盡量減少使用者的潛在負擔,同時追求不產生「個人的不平等感」的結構。
この
理念を
現実的な
設計行為に
落とし
込むためには、
多様な
利用者と
直接的な
接触や
対話を
重ね、
経験知を
拡張していくことが
不可欠であると
言わざるを
得ない。
要將這種哲學具體體現在實際的設計行動中,不得不說,與眾多使用者直接接觸並反覆對話,擴展知識與經驗,是不可或缺的。
換言すれば、
平等とは
制度や
理念の
問題に
留まらず、
私たちの
認識そのものの
在り
方に
関わる
概念にほかならない。
換句話說,平等不僅僅是制度或哲學上的問題,也是關乎我們認知方式本身的概念。
私たちが「
平等」を
強く
意識するのは、それが
保障されていないと
感じた
瞬間に
限られる。
我們正是在感受到「平等」未被保障的瞬間,才會更強烈地意識到其重要性。
完全な
平等が
自明の
前提として
機能している
状況では、そもそもそれを
意識する
契機すら
生じないのが
常である。
在被認為完全平等是理所當然的情況下,通常從一開始就沒有意識到這一點的機會。
しかしながら、デザインやモノづくりの
現場においては、
問題が
顕在化してから
平等を
議論するのでは
遅すぎる。
然而,在設計或製造現場,等到問題明確化後再討論平等,已經為時已晚。
むしろ、「
平等」という
価値観をあらゆる
設計思考の
基底に
置き、
不断に
省察し
続ける
姿勢こそが、
真に
普遍的なデザインへと
至るための
条件と
言えるのではないだろうか。
相反地,將「平等」這一價值觀作為所有設計思維的基礎,並不斷進行自我反省,這才是真正追求普世設計的必要條件。